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Il presente lavoro si propone di trattare il tema del c.d. principio di pienezza, cercando di mettere in evidenza come dietro presupposti apparentemente anodini e banali – tutto ciò che è possibile, accade; la vita tende a manifestarsi nella massima varietà possibile di forme – si celino argomenti fondamentali per la speculazione filosofica, religiosa, etica e politica.

In effetti, il principio di pienezza nel corso dei secoli ha suscitato e sostenuto aspri dibattiti sulla natura della forma, dell’idea, del bene, della sostanza divina, sui tempi ed i modi della creazione, sul principio di non contraddizione, sull’intelletto e la felicità, sulla storia ed il fine dell’uomo.

Detto principio, salito alla ribalta nel medioevo, è stato approfonditamente analizzato da Lovejoy, che ne fa risalire le origini a Platone. In queste pagine, invece, se ne metteranno in rilievo le ascendenze aristoteliche, nettamente alternative alle prime.

Si farà, perciò, riferimento costante ai lavori di Hintikka e Knuuttila, i quali, facendo uso della logica modale, articolano il principio di pienezza attorno al concetto di potenza di Aristotele, considerato come un contenitore di possibilità destinate a dispiegare interamente i loro effetti nel tempo.

In sintesi, la proposta è di percorrere il crinale della tradizione peripatetica avendo di mira, quale punto di svolta decisivo, la mediazione operata dalla filosofia islamica medioevale, in particolare da Averroè.

La parte finale sarà dedicata all’esame degli influssi del c.d. aristotelismo arabo dalla translatio studiorum all’Aufklärung, sottolineando il continuo riapparire dei temi connessi al principio di pienezza in seno alla cultura occidentale. Il viaggio terminerà con Kant, nelle cui opere, forse con un po’ di meraviglia, sarà dato trovare dei richiami precisi alla scala dell’essere araba.

Urbino, aprile 2000 .: download :.

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